故事的第一人称叙述者V是塞巴斯蒂安同父异母的弟弟,为了反驳传记作者古德曼对已故哥哥的歪曲,他决心为哥哥写一部传记。然而,他对哥哥并不完全了解,加之缺少文学创作经验,写传记有一定困难。他仔细研究了哥哥的作品和少量遗留文件,走访了为数不多的知情人,力图追溯哥哥生前的踪迹,特别是解开两次恋情之谜。随着故事情节的展开,一个有才华、有个性、有怪癖的小说家形象呈现在读者面前,而叙述者本人也在调查和写作过程中思考人生,思考文学创作,成为书中的另一个主人公。
在东晋葛洪的《(抱朴子内篇》中,卷六((微旨》篇说到人身中的“三尸”时称,“每到庚申之日,辄上天白司命,道入所为过失”。这里的“庚申”是以干支纪日的证据。卷十八《地真》说到守一时称,“能守一者,行万里,入军旅,涉大川,不须卜日择时,起攻移徙,入新舍,皆不复按堪舆星历,而不避太岁太阴将军、月建煞之神,年命之忌,终不复值殃咎也”。卷十九的《遐览》篇说到(《三皇文》时称,“又此文先洁斋百日,乃可以召天神及太岁,日游五岳四渎,社庙之神,皆见形如人,可问以吉凶安危,及病者之祸祟所由也”。从上述《抱朴子内篇》的引文可知,至少在东晋时期,具有人形的太岁神已经出现,并且有了“太岁太阴将军”的说法,或许这就是称太岁神为“大将军”的发端。其次,葛洪也明确指出,太岁神崇拜主要在“堪舆星历”之术的领域里,并且同人的年命有关,可以从太岁神那里闻人的“吉凶安危,及病者之祸祟所由”。
作为年轻一代的长城保护员,郭洪秀希望能攒钱买台无人机,将来可以站在山脚下,飞无人机巡护长城,“听说有些款式无人机有摄像头和语音警报功能,这样可以更加及时便捷地巡护长城。”一个土陶小泥炉,一张铁丝网,一壶沸腾的红茶,一团燃烧的炭火……家住广东广州的杨蕊在自家楼顶的天台上,和家人、朋友们办了一场“围炉茶话会”,这是她准备了近两个月的“仪式”。这个冬季,“围炉煮茶”成为不少年轻人的社交消费新方式。
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