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至此，我们已经可以清楚看到，自晚清发表《论女学》开始，梁启超始终在追踪世界潮流，把现代中国的女子教育问题放在西学西制的脉络中阐述和把握。早年，他看重女性作为社会成员与国民的身份，故强调女学与强国的关系，更多要求女性从事社会劳动，直接为国家创造财富，以此看好男女无差别教育。民国后，梁氏虽仍关注教育与就业话题，却已偏向女子教育的特殊性与适宜性，甚至有意凸显女性作为家庭成员、尤其是母亲的角色，在社会劳动之外，为女性从事家庭教育的正当性与必要性发声。而其前后的变化，多半都是因应时事所做的调整。其间唯一不变的，则是梁启超以女学为第一义。人世间的绝大部分作家（少数文豪除外），甚至是著作等身的作家，都免不了一种相同的命运：当他无数次被人阅读，被人回忆起时，人们谈论的其实只是他的一两部代表作，至于其他作品，不管作者本人认为写得多精彩多用心，往往沦为陪衬的角色，长久地被遗忘在冷板凳。
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