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罗先生有两部书,分别体现了他研究《文心雕龙》的两种特点。第一部是《魏晋南北朝文学思想史》,其中对刘勰和《文心雕龙》的研究,在十章中占了三章。罗先生在《后记》中非常感慨地说,有三四年时间,他都在《文心雕龙》上徘徊,反复思索该书与六朝文学思潮的关系问题。此前学界曾经认为,《文心雕龙》与六朝主流文学思潮异趣,是反唯美主义、反形式主义的;但罗先生在深思熟虑后得出,《文心雕龙》所表述的文学思想,实际上与当时的文学思潮一致,只是刘勰在承认文学发展的前提下,又对过度的形式化提出了批评。罗先生在《刘勰的文学思想(中)——刘勰的文学观》中,特意设置了两个小节,分开来谈刘勰的杂文学的观念、刘勰文学思想的主要倾向,这就是要处理刘勰文学思想与时代的关系问题。《刘勰的杂文学观念》主要谈杂文学、文章学方面的内容,甚至延伸到文化这一更大的框架,指出刘勰在认可杂文学观的前提下,特别强调了诗文写作和审美艺术;《刘勰文学思想的主要倾向》则主要谈刘勰思想的发展脉络,认为他的主导思想还是突出文学审美,和六朝文学思潮是一致的。罗先生在谈整体的理论问题时,往往先分析每一篇的架构和行文,再分析篇章之间是如何勾连起来的。他并未打碎材料来分析、归纳,而是回归到作者如何写的问题,按照《文心雕龙》的本来面目进行讨论。我认为古代文学和其他学科的重要差异,就在于文本分析;个案研究和文本分析,是古代文学研究的看家路数,我们要把文本当文章读,而不是当材料读,要在读懂文章的基础上提炼问题,否则就成了无根之木。关于这个观点,我曾经写过《中国文学思想史研究的文体意识》,这篇文章就源于罗先生研治龙学的启发。
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