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罗先生硕士阶段就读于南开大学中文系，从事中国文学批评史研究。他最早发表的龙学论文，是1978年的《非〈文心雕龙〉驳议——评〈学习与批判〉上的一篇文章，兼论批判继承我国古典文艺理论遗产》，反驳那篇文章关于《文心雕龙》的思想是唯心主义，尊崇儒家思想与温柔敦厚审美原则，以及批评六朝形式主义是复古倒退等三个方面的观点。这篇文章罗先生后来似乎并不满意，没有收入他的文集中。集中体现罗先生龙学学术思想的，是评论毕万忱、李淼《文心雕龙论稿》这本书的文章《读〈文心雕龙论稿〉随想》，发表于1987年。罗先生认可《论稿》表现的“一种力图按刘勰的思想原貌来把握刘勰思想的认真努力”，指出它“与支离掇录刘勰只言片语，而附会以现代文学理论、滔滔游谈者异”，这后来衍生为他的“历史还原”学术思想。更重要的是，罗先生提出了“《文心雕龙》究竟是一部什么书”的问题，他很认可王运熙先生的观点，即《文心雕龙》是论文章的。这个提法现在尽管已不太新鲜，但在当时非常重要，后来的重要学者如张少康等，都承认《文心雕龙》首先是一部文章学著作，其次才是文学理论著作。而在王运熙先生的基础上，罗先生指出，这还涉及“什么是文学”的根本问题——古代文论家所理解的文学都包括些什么？有什么特征？他们的认识的发展过程是怎样的？他们给“文学”总结出了什么样的“普遍规律”？罗先生一辈子都在想这些问题，他认为，刘勰所处时代的“文学”，跟现在的“文学”太不一样了，因此《文心雕龙》应放在一个更大的文化框架中理解。罗先生后来对这篇文章也不甚满意，没有收进自己的文集。但我认为这篇文章实际上奠定了他研究文学思想史的基本学术理念。
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